财富自由、互联网、道德变化

大家好，我是陪我APP创始人孙宇晨，我想邀你一起与我踏上财富自由革命之路，我在财富自由的另一边等着你。第十到十一周、十二到十三周和第十四周和十五到十六周，其实统一讲三大革命。所谓九零后不买房、不买车、不结婚，我们会逐条讲为什么要这样做，会逐条讲。

各种条件。在这儿我就不多说了，就大家到时候听吧。这个是，这个在我们总结叫体用，就是它呢比术呢可能还，就是我们经常讲的叫做战略、策略部分，战略、策略、执行嘛，可能比术还要高一些，但是在战略下面的，但是对你人生也是非常重要的啊，这策略走错了也是满盘皆输。

我们经常讲的叫做体用，第二个层面。第十七到第十八周讲财富自由的原始积累，这个是讲术了，跟大家讲具体怎么积累。如果说是体用是给你吃饭，啊，给你把大米放在面前了，啊，不是，如果说那个叫做明道，是给你把大米放你跟前；体用是你自己不会煮饭，孙总去拿电饭煲给你把饭煮出来了。

其实术的这一部分是，孙总说：“你告诉孙总没牙，嚼都嚼不了，没唾液没法消化，这个淀粉转化葡萄糖转不了。我再把这饭自己吃了，拿嘴给你磨磨，先用我的牙齿给你磨碎，再用我的唾液给你转化成葡萄糖，最后把葡萄糖喂你嘴里。”这是术，会讲原始积累。然后第十九到二十周讲原始积累、个人奋斗在中国的合法性。

这一点也是非常强调的。其实尤其，嗯，你在取得一定程度财富自由的时候，你会发现这个对于中国来说是当务之急，是最最最典型的当务之急。而且我们也会讲利己主义的认同是个人奋斗合法性的前提，是社会繁荣的先决条件。第二十一到第二十四周讲互联网思维的其中一个核心观点，叫不确定性。预告本身就是不确定性是。

财富自由的重要培养皿，而且我们会讲这个时代。如果说前面讲大通胀是一个核心的一个东西的话，那不确定性时代也是二十一世纪的主旋律。每个时代主旋律都不一样啊。从前面的这个牛顿到牛顿的时候，确定性是主旋律，但到普朗克从经典力学到量子力学到相对论的时候，不确定性已经成了这个时代的主旋律了。然后我们会讲。

不确定性在反映到一个个人的决策和战略层面，它都起到了哪些帮助？讲不确定性，这时候我们又会重点批判一个老百姓思维和穷人思维，就是对稳定的追求。然后到第二十五到第二十六周啊，包括二十七、二十八到二十九和三十，我们会讲防止财务财富的流失，这点是非常重要，因为大家也知道。

量入为出嘛，两点，你实现财富自由无非是你怎么赚钱和怎么花钱的问题。这个二五、二六、二七、二八、二九、三十都讲怎么花钱的问题，就叫你的财富自由不要流失。啊，举个很简单例子，好，孙总教你，嘴都给你嚼烂了，给你把饭喂上，你说好，孙总通过你的这个啊努力教我，我成功赚了三十万。然后昨天女朋友说她想要车，我买了送给她。

我又穷了，咋办呢？那是吧？你能把我气趴下，是不是？这个二五、二六、二七、二八、二九、三十，主要就教你如何在医疗、家人边界以及财富防御中解决这些问题。也解决一个叫什么，中国人为什么富不过三代呀？我们当然跟跟跟打土豪分田地有关系啊，但除此之外，中国人为。

为什么富不过三代？为什么绝大多数富人已经富了，还最后又变穷了？核心还是我刚才讲的，那是因为三观不对，你即便有钱，很快也会玩完。所以呢，中，所以我这里也稍微讲一下理论吧，刚才这个防御理论全部讲完，说宏观来看，中国人富不过三代，甚至富不起来的本质核心原因是中国社会对财产财富权的漠视与。

践踏，在西方啊，财产权是神权，不得践踏的。中国觉得财产无所谓，想践踏就践踏，就无论是国家还是你自己，还是你的父母，还是你周边所有人，看着财产都觉得随便践踏。所以这就是中国为什么没有信托，中国没有信托啊，也没有，中国的信托也是一种理财工具，那不是信托，在西方。

财产和金钱是跟上帝一样的神圣存在，所以信托与信仰结合，每一个人花钱赚钱都是最高的奖赏。如果你去践踏金钱，就是践踏神权，连希特勒都不敢动。我告诉你，希特勒是敢杀犹太人的人都不敢去瑞士剥夺犹犹太人的财产，啊，就这么简单。但中国呢，就完全没有了。

所以中国传统文化抑制财产权，所以每个世纪都会有大型洗牌，都会去消灭财产权。这是宏观国家的问题，但是我们个人有这个问题，对，我们会讲这个问题。总结一下啊，防止有些人听不懂，就叫做你会因为猪队友，这些猪队友包括你的家庭、朋友、亲友，而丧失财富。那怎么防止？第三十一、三十二周。

讲互联网，核心就是互联网也是人类二十一世纪的主旋律。我们怀疑互联网会是人类二十一世纪唯一狂飙突进的行业，所以呢赶紧进入互联网啊。这章就主要是呼吁你进入互联网啊。当然呢，我们会讲一讲孙宇晨是怎么利用互联网赚钱和实现个人自我提升的，其实这里面有一节。

就是我自己投资特斯拉、比特币和唯品会的案例，已经其实作为免费课程贴出来了。所以看看看大家对功利程度的要求啊，这都他妈到二十一和，都到三十一和三十二周了，你他妈要贴到第一周去讲。其实按照我们的案例来说，这个都已经到三十一、三十二周。最后总结就是要all in未来、all in互联网和all in创业公司。然后三十三到三十四周讲金钱流向的规。

则。其实这个在我们那上三十一和三十二周的时候讲过，我们讲投资要投金钱流向的领域嘛。那大家都会问，金钱流向规则，那流往哪儿流啊？不往哪儿流啊？那我们就会讲这个。嗯，核心的论点是金钱流向规则制定领域，而非规则既定领域。这个也很复杂了，大家到时候认真听吧，大家认真听吧，也都算。

手把手教了。第三十五、三十六周讲互联网新科技。互联网新科技会主要一个叫Hype Cycle啊，叫互联网新科技的发展曲线，教大家学习这个曲线啊，以及包括如何用Hype Cycle进行套利啊。如果你不知道Hype Cycle是什么的话，那你就好好听课了，或者你可以上网查一下。然后第三十七到第三十八周讲互联网时代的。

具体方法论啊，这个其实也跟策略是比较像的。第三十九到第四十周讲城市。哎，你肯定觉得纳闷，妈的城市都要讲？我靠，讲一点，还讲两周。先讲核心论点，讲就是要永远留在大城市，不管是东京、纽约、北京、上海、广州、深圳，还是啊，这个这个。

啊，伦敦，这个永远留在大城市。等一下我们会讲为什么，为什么在大城市？其实从十七世纪以来，啊，人类形成城市这个概念以来，新科技、新理念、新道德都产生于大城市和核心特大城市。尤其我要重点讲讲后面一个。其实新科技、新理念不用讲了，甚至包括新道德，也产生于大城市。就是穷人往往不理解一个词叫道德。

嗯，不理解一个词叫道德，他们不知道道德甚至都是变化的。就比如说，那举一个很简单的例子啊，大家也都懂了。以前呢，以前传统社会缠小脚，女人缠小脚它是有道德的表现；但是到新文化时期，你缠小脚是没有道德的表现，放天足才是有道德的表现。那大家就可以看到，道德是个反复变化的问题，所以这会造成啊，大城市和。

小城市的道德观是不一样的，往往你在小城市，极有道德的行为在大城市是没有道德的；在大城市极有道德的行为在小城市是没有道德的。所以这个地方有一个我需要讲的就是，其实我们拥有财富自由这套价值观的人啊，现在如果你在小城市，你会很难活下去的，因为你虽然有这个，的确现实也会帮你，孙总我都会帮你，你都会干。

但是你那个小城市的道德可是杀死人的呀，哥们儿，它会用尽一切办法干掉你，非常恐怖。这就为什么啊，你说不定大家看过什么巴金、茅盾，以前不都写这种书吗？经常写个就是具有进步思想的青年，在一个传统社会中是最后怎么被扼杀的，对吧？妈的，哥们儿，你都知道他妈会扼杀你，你还待那儿。他妈就跟我们经常看那个末日影片，你都知道。

他妈的北京爆发丧尸了，你还往丧尸里面走，最后他妈死了，你怨谁呢？是吧？就早点逃离小城市，进入大城市。或者如果你不在城市，你身在农村，听到咱这节目，我觉得你也挺牛逼了。首先，那就赶紧从农村出来。啊，核心原因其实我会讲，新科技、新理念都是另当别论，主要是道德问题。其实在这一章，甚至啊，甚至咱们加个课，我觉得到时候。

讲讲，我主讲主要讲讲道德，甚至比如说这个跟我们前面讲那个山寨也扯上关系啊。你说以前我记得大概上世纪五十年前吧，所谓我们人类讲一讲抄袭，因为那个时候五十年前是个专利的时代，那时候所有东西你有专利是个专利流氓，你是非常骄傲的。我操，我有专利，妈的你怎么做的跟我一样呢？我告你，丫的不许。

不，这个是个道德。所以你只要举出说别人山寨，说别人抄袭，说别人啊侵犯了你的专利，哎，这个是有道德的，无论你在道德上是占优势，法律上占优势。但是现在过了五十年，我甚至未来五十年啊，我觉得copy、模仿和创新是道德。你如果说别人山寨，会被别人骂成是专利流氓。

扼杀创新，真的大家会发现道德反复会发生变化和颠倒啊。现在你会看，现在包括主流社会中崛起的公司都不是专利流氓公司了，相反是特别会模仿别人，不靠专利的。比如说苹果和腾讯，我来举例了，就是这么两家公司，它是不靠专利的。以往像靠专利的三星、高通这些公司，现在开始走下坡路了。

包括，哎呀，以前最靠专利的什么IBM、思科，不是都专利流氓嘛，都有点混不下去了啊，得转型。其实像谷歌、苹果啊，虽然他们也有专利流氓的那一面啊，他们自己也会说申请一些专利去打小公司，但是他们至少起家是和以前那些专利流氓是不一样的。所以我甚至觉得，你看包括中国以前，我们前二十年不是老谴责中国人山寨嘛，包括老外也谴。

责中国人山寨，现在也没人提这茬了。所以我们后来就发现，道德真的是变化的。所谓我们讲的抄袭、山寨，反复用专利流氓这一套、五十年前这一套方式来指责别人，其实我觉得都是错误的。啊，你会发现这就跟你在一九零零年用缠小脚去指责一个女人一样荒唐，因为你后来会发现道德是变化的，放天足才是对的，鼓励模仿和创。

创新才是对的，鼓励大家在一套市场经济条件下模仿和创新才是正确。所以呢，大城市这一周讲一下第四十，嗯，我们刚才看了第四十一到四十二周讲道德，讲讲对道德理解，包括我可以讲讲啊，其实道德其实我觉得在一个社会中既是最有利的，但又是最无力的。首先一作为一个我们作为一个这种财富自由主义者啊，作为一个自由意识。

主义者，我们不能认为道德是一个多么牛逼的东西啊，因为我们会发现道德其实最后变成弱者的武器，往往反对我们这些人，他经常用道德来 accuse 我们，但是又是最有利的。我们要知道我们自己内心深处来自于那种像上帝一般、神一般的对我们精神上的鼓励，恰恰是来自于道德的，因为我们靠自。

由奋斗、自由市场为人类创造了前所未有的责任和贡献，所以我们在这个社会中本来就是道德最高尚的那一群人。我觉得在道德上，我们要有前所未有的信心，与那种来自生命深处的一种坚定。这个往往我觉得也是非道德而给不了的，就信仰它往往催生一种道德上的骄傲感。

而这种其实是你一个人安身立命之本啊。所以我觉得这个，所以就是道德既是一种最有力的工具，它给你信仰，同时又是最无力的，因为其实你去道德Q死别人是最愚蠢的，我也会讲一下。